O Paradoxo da Sabedoria e a Queda de Salomão

A queda do rei Salomão — Shlomo Hamelech — é, sem dúvida, uma das passagens mais decepcionantes das Escrituras. O rei, cuja glória e esplendor marcaram o reino de Israel na História, foi também o mais sábio que já existiu, capaz de atrair a atenção de reis e rainhas de todo o mundo antigo que subiam a Jerusalém para ouvir pessoalmente de sua inigualável sabedoria. Entretanto, um descuido com ela o levou à ruína. Neste artigo, quero analisar o paradoxo da sabedoria e a queda de Salomão.

É quase inconcebível imaginar que o autor de Mishlei, Shir Hashirim e Kohelet — Provérbios, Cântico dos Cânticos e Eclesiastes — tenha sido vítima de seus próprios escritos, fracassando em pontos sobre os quais tanto exortou os filhos de Israel, como cobiça, orgulho e lascívia. Salomão conhecia a Torá não superficialmente, mas com profundidade; isso é atestado pelas próprias Escrituras e pelos escritos rabínicos.

O rei “amado do Senhor” (Yedidiah), como foi batizado pelo profeta Natã a mando do próprio Deus, escreveu mais de três mil provérbios sobre a Torá. Sua sabedoria e genialidade tornaram a observância dos mandamentos em um jugo mais suportável para seu povo, com explicações inéditas que apelavam para a meditação contemplativa de cada ordenança. Diz-se no judaísmo que a Torá era um cesto sem alças e foi Salomão que lhe acrescentou alças. Então, a pergunta que aturde judeus desde a antiguidade é a mesma que nos intriga hoje: Como poderia alguém assim cair em ruína?

TROPEÇANDO NOS MANDAMENTOS

Em Deuteronômio 17:14-20, há três ordenanças para os reis de Israel, três proibições específicas que são:

• Não adquirir para si grande número de cavalos para não depender de poder militar e não permitir que o povo voltasse ao Egito para adquirir mais cavalos.
• Não adquirir para si mulheres em grande número para que seu coração não se desviasse.
• Não acumular para si grande quantidade de prata ou de ouro para não depender de riquezas nem ser corrompido por elas.

Além disso, o rei deveria escrever para si uma cópia da Torá e a ler todos os dias de sua vida para aprender a temer ao Senhor e a guardar seus mandamentos, reinando com humildade e justiça “para que o seu coração não se eleve sobre os seus irmãos e não se aparte do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; de sorte que prolongue os dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel” (Deuteronômio 17:20|ARA)

Quando estudamos a vida do rei Salomão, verificamos que a razão de sua queda foi infringir cada um desses mandamentos. A quantidade de cavalos que acumulou foi absurdamente grande para um exército que deveria ser formado basicamente pela infantaria a pé. “Tinha também Salomão quarenta mil cavalos em estábulos para os seus carros, e doze mil cavaleiros” (1Re. 4:26). Além de representar um formidável poder militar na antiguidade, o cavalo é um símbolo de orgulho e este era um sentimento do qual um rei de Israel devia se abster. O mandamento de não acumular cavalos, além de não permitir que o povo voltasse ao Egito, requeria que o exército dependesse exclusivamente de Deus nas batalhas. Ele mesmo prometera sair adiante de seu povo contra seus inimigos. 

Salomão também infringiu o segundo mandamento para os reis, não apenas juntando muitas mulheres para si, mas tomando-as dos povos dos quais o Senhor ordenara:

“Não caseis com elas, nem casem elas convosco, pois vos perverteriam o coração, para seguirdes os seus deuses. A estas se apegou Salomão pelo amor. Tinha setecentas mulheres, princesas e trezentas concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o coração. Sendo já velho, suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses; e o seu coração não era de todo fiel para com o Senhor, seu Deus, como fora o de Davi, seu pai” (1 Reis 11:2-4 | ARA).

O Talmude registra algo curioso a esse respeito. Ao se deparar com esse mandamento, Salomão disse para si: “vou ajuntar muitas mulheres, mas não vou me desviar”. Pois cria consigo que um rei podia ter muitas mulheres, desde que estivesse determinado em seu coração a não se desviar.[1] Em vez de obedecer sem questionar o que fora ordenado, Salomão preferiu atribuir sua própria interpretação racional ao mandamento e caiu no engano de seu próprio coração (Jr. 17:9).

Ele infringiu também o terceiro mandamento, ao acumular para si grandes riquezas, ao ponto de todas as taças e objetos de seu palácio serem de ouro puro. “Nada era feito de prata porque considerava-se a prata de pouco valor nos dias de Salomão” (2Cr. 9:20). A cada ano, ele também recebia dos reis da Arábia a quantidade de 666 talentos de ouro (1Re 10:14). Não é curioso que este valor seja o mesmo número do antimessias em Apocalipse 13:18? Seria uma simples coincidência das Escrituras ou uma forma de dizer que o apego às riquezas, como bem alertou Yeshua, pode impedir alguém de entrar no Reino dos céus?

OBEDIÊNCIA INCONDICIONAL

O ponto central do fim do reinado de Salomão infelizmente não foi sua sabedoria, mas seu orgulho, o que foi gerado, de modo paradoxal, exatamente por aquela virtude que lhe fora dada em abundância. A tradição mostra que ele tentou racionalizar os mandamentos; achava que poderia acumular cavalos, mulheres e riquezas sem cair no pecado alertado pela Torá, de “deixar seu coração se elevar”. Salomão tentou atribuir sua própria interpretação racional àquilo que a Torá ordenara de modo tão claro e direto.

Essa história não termina aqui, pelo contrário, é aqui que começa, pois muitos, ao longo das eras, têm cometido o mesmo erro, caindo pela mesma arrogância de se julgarem sábios demais ou racionais demais para cumprir cegamente um mandamento sem questioná-lo. Desde cedo, aprendemos com nossos pais que devemos obedecê-los sem questioná-los, pois, no fim das contas, eles nos dizem para fazer ou não fazer algo para nosso próprio bem. Com nosso Pai celestial não é diferente. Quando se confia, não é preciso entender para obedecer.

O mesmo princípio se aplica a um sinal de trânsito. Quando estamos descendo uma estrada na montanha e nos deparamos com um sinal de curva fechada adiante, reduzimos imediatamente a velocidade. Ninguém contesta o fato de que acelerar nesse ponto equivale a um desastre certo. Não é preciso ver a curva antes para pisar no freio, pois acreditamos que o sinal nos diz a verdade e contrariá-lo pode ser fatal. Se cremos que quem colocou o sinal na estrada o fez para nossa segurança, por que razão não creríamos que os mandamentos dados por Deus foram estabelecidos para uma vida segura e próspera de todos aqueles que os guardarem?  

A queda no Éden se deu exatamente pelo mesmo motivo que levou Salomão a se achar acima dos mandamentos para os reis de Israel. Eva e Adão pensaram estar no controle ao dar ouvidos à serpente. O mandamento de Deus os proibia de comer da árvore do conhecimento do bem e do mal sem explicações, sem porquês, apenas com a ressalva de que, no dia em que dela comessem, morreriam. Deus não lhes devia explicações. Por outro lado, o casal devia obediência incondicional ao seu Criador. O que os levou a desobedecer foi exatamente o desejo de se tornarem “como Deus”. Ao se acharem acima do mandamento, caíram no engano do orgulho e da soberba interior, sentimento capaz de derrubar qualquer homem, incluindo o mais sábio de todos.

O PERIGO DA ARROGÂNCIA INTELECTUAL

A sabedoria de Salomão trouxe glória, honra e paz em todos os domínios de seu reino. No entanto, o grande paradoxo é que essa mesma sabedoria gerou um orgulho em seu coração que o cegou para os perigos alertados pela Torá. Esse paradoxo é destacado na tradição rabínica, na qual se destaca que alguém tão amado e tão sábio pode cair em ruína se confiar demais em si mesmo. O homem que foi capaz de resolver enigmas dificílimos e apaziguar situações complexas, como a do bebê disputado por duas mulheres, menosprezou o perigo de ignorar as ordenanças do Senhor. Esta foi a razão de sua queda.

O Talmude ressalta que ninguém está acima da lei, nem mesmo o rei mais sábio. A narrativa de seu reinado mostra que sua racionalização falhou terrivelmente, acarretando consequências tenebrosas para si e para o reino de Israel que foi dividido e até hoje sofre em decorrência disso. Rashi, rabino da Idade Média, destaca que o motivo das proibições era proteger o coração do rei.

Quantos hoje são capazes de enxergar o mesmo em relação às Escrituras do Antigo e do Novo Testamento? Que cada palavra, cada sentença, cada verso foi dado para proteger nossos corações e nossa caminhada neste mundo a fim de nos conduzir em segurança ao Reino dos Céus? Quando alguém rejeita ou altera qualquer um deles, alegando agir racionalmente por causa dos tempos modernos ou por se viver em uma sociedade avançada, está agindo como Salomão. Com tal atitude, a pessoa está dizendo que sabe mais do que Deus ou que ela mesma é seu próprio deus; está por si só, à deriva no mar da incerteza e ao sabor das vagas da vã filosofia que é incapaz de salvar uma pessoa sequer. Inevitavelmente, essa arrogância intelectual conduzirá à ruína.  

O comportamento de Salomão comprova que nunca se deve confiar no próprio raciocínio contra a ordem divina. É uma advertência contra a arrogância intelectual; nenhuma sabedoria permite reinterpretar os mandamentos. O profundo conhecimento da Torá que tanto ajudou seu povo a observá-la não foi capaz de livrá-lo da queda. Uma coisa é saber e outra é praticar o que se sabe. Salomão falhou justamente por refutar os mandamentos e confiar mais em sua sabedoria, e aprendeu de forma dolorosa que ela jamais substitui a obediência.

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[1] Sanhedrin 21b.

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